弘毅任由话题在尤里这里延展开，涉及了伽利略和帕斯卡两位西方科学史上的神童，也算是对得起尤里的一番苦心了。但这还远远不够。
后世的中国，如果什么事情能够达到“中西合璧[1]”，那就是很高端的样子了。其实，若从这个很多人误读为“东西合璧”的词的缘起，我们就会发现，直到十九世纪末的晚清，在国人眼中，中国的东西还是最好的，西方的充其量也就是个奇技淫巧而已。
至于顺治朝的中国，岂能将蛮夷之地的什么个吧神童当做和先贤并驾齐驱的典范呢？弘毅对此是不抱希望的。不料杜笃祜的一番言论却让弘毅大感惊讶：
“右宗正大人，如今朝堂之上，满汉一体不假，但如汤若望汤大人等西人之力也是不容小觑的。以下官拙见，若将尤骑校之论述涵盖在内，一旦得到汤大人的首肯，或许会收到奇效。毕竟，皇上是当今天下共主，定然是数千年之未有明君！知晓一二西人的所谓神童，也是应有之意。”
“哦？如此说，尤里的例子也能用？”弘毅虽然对将顺治皇帝称作“天下共主”有点不屑，却对有着这番胸襟的杜笃祜很是感冒！
“下官以为然也！云门，你以为呢？”杜笃祜说的很确定，但还要征求朱昌祚的意见。毕竟，这篇上疏是联名。
“大人，述下官直言。若是单纯引证几个西人神童的例子，倒也无伤大雅。但，若要将西方蛮夷那一套什么格致之学拿来引为经典，恐怕是舍本逐末了。我泱泱华夏数千年，这格致、算数、天文等等学问，哦，也算上右宗正大人所说的几何，那不是前朝都已经有了的吗？着诸多学问。自然是远远胜于西人之能的！”
被点名征求意见的朱昌祚很是不服气，依然对祖国的万般充满了由衷的自豪。
弘毅闻听此言，心中无奈哀叹一句——绕来绕去，本来就想此时此刻不要触及这种敏感话题。或者说是不是话题的话题。因为这种在国人所说的“学问”的问题上，唯我独尊的心态早就是自然而然的了，根本不容挑战。
可是，时不我待了呀，各位！现如今西方的科学发展已经驶入了快车道，而我们的优势即将瞬间化为乌有！开眼看世界，说得容易啊，魏源之类的明知之人可遇不可求啊！好在杜笃祜至少不抵触自己的努力。所以，还需稍加用力才好！只是这用力的时机需要把握好，太晚了于事无补。太早了可能胎死腹中！显然，今日并不是最佳时机。
想到此处，弘毅刚准备开口，却发现一旁的几个阿尔巴牛录军官中，所属人只是低头不语。唯有尤里在那里欲言又止、心有不甘的样子。
呵呵，这位学者型人才看来有一肚子的话要说啊。不妨再给他个机会，听听他的意见？弘毅寻思了片刻，任由堂上暂时陷入了一片寂静。而恰恰这短暂的寂静，却给中西双方之人都带来了不小的冲击！
在朱昌祚心中，自己这几句真理一般的言论一出，上位的小爷一定会欣然首肯的。即便再寰护自己的那些罗刹降人，也应该是主旨明确的——中国万般学问无所不包，而且是博大精深的。至于西方肤浅所得，充其量是班门弄斧而已，不值一提。故而，让这个小小的骁骑校尤里继续做他的学问也行。但是还要潜心学习中国学问，早点上道才是正理！
但小爷不说话，摆明了并不认同，至少是不完全认同自己这颠扑不破的至理名言！
在尤里眼中，朱昌祚的言论用中国人的话。那就是夜郎自大、坐井观天！但在眼下的中国，又有谁不是这么认为呢？说到底，自己只是一个外来人，一个归降之人，又有什么职责和义务去给这个老大帝国纠正这种思想呢？再说了，欧罗巴也不是步调一致，自己的祖国俄罗斯说实话，在欧洲就是弃儿一般，连中国的一半先进也赶不上，自己又凭什么去教训中国官员呢？可惜，养尊处优的中国人或许不久就会为自己的片面自大付出代价……
可是，小爷一番沉默，而不是对朱昌祚的言辞加以肯定，这是不是说，这位似乎“通灵”的小“圣徒”，也和自己一样对目前的科学形势有着客观的判断呢？
其实弘毅的犹豫，已经转而在思考是不是给尤里一个在自己看来是“石破天惊”的机会，或许在别人眼中却是“不自量力”的蠢行。因为，他知道尤里一旦开口，会说些什么。
是的，按照弘毅自己对科学的理解，这位正规院校毕业的高材生尤里先生，已经具备了初步的“科学思想”、“科学理论”，或者是“科学技术”等诸多方面基础知识。较之当下的国人，他最难能可贵的素质，却是有了一定的“科学意识”！他必定知道西方科学的过人之处！
但一旦让他开口，就必须要论述一番中国与西方科学方面诸多的差异，而这些差异，先不论孰优孰劣，在老大帝国的官僚面前说出来，就是大不敬啊！好不容易误打误撞得了这么一个西方科学的“矬子”人才，千万不能因小失大，让他自毁了前程。
想到这里，弘毅真是感慨万千。
作为文科生，他在前世对历史知识可谓情有独钟，也愿意时常一些史料，但穿越之后，他才发现，其实真实的历史完全不是读万卷书所能全部触及的。因为，真正的历史是由无数个细节组成的，变成文字的历史，只是其中的微不足道的一部分。
有人说史书记载的是大事，可什么是大事？大事又是不是诸多小事串联而成的？换句话说，著史之人下笔之时，必定会根据自己的喜好来取舍素材，注定了浩如烟海的历史就此泯灭了。
拿这些罗刹降人来说吧，正史里发生在康熙年间，而且史料中记载他们归顺大清之后，除了作为旗人参军作战之外，再无其他赘述，很快也就作为清代旗人的一部分——罗刹队消声觅迹了。直到民国初年和新中国之初，才又有两拨“认祖归宗”、“北返俄国”的历史插曲被提及。
但弘毅亲身经历的这段历史中，单单说着三百罗刹降人，哪一个不是有些有肉的真实的人呢？结合同时期沙皇俄国“东侵远东”的背景，他们中的每一个人都有着一段传奇——或者是作为战俘，或者是哥萨克炮灰，或者是失意的罗斯小贵族和平民，被无可奈何的发配到了这里，参加了诸多战斗，犯下了累累罪行，然后被杀死，或者归降，然后终老病死。然而，他们的身上，也有着各自不同的学识和能力，或许也会影响历史！而这一切，都伴随着真实历史的诸多细节被掩盖了。
弘毅是幸运的，他无意中得到了眼前这六位罗刹降人的头目——别科托夫和他的“五虎将”，还有整个的“阿尔巴牛录”，而且还发现他们对自己其实都是各有用处的。可谁又能保证在真实的历史中，他们不曾存在过，不曾给大清当权者和自己一样的机会呢？
或许，历史就是这么神奇，机会可以给你，把握得住或是把握不住，完全在当事人。而且，无论当事人选择何种举措，历史都会接纳，都会给出不同的答案！
再或者，历史上也有我这样一个异端的小孩出现过？可惜最后身败名裂，连正史的只字片语都不配留下？哈哈，好神奇啊！
若是这样，顺其自然吧，跟随自己的内心吧，有些事情该发生的，躲也躲不掉的！
其实，按照弘毅的想法，自己的这套关于“科学”的体系论述是要留给不久就将开学的“火器研究院”的那帮孩子们的。但现在来看，尤里的横空出世已经“箭在弦上”，是收是发，全凭自己！
拿定主意的弘毅，经历了片刻的思索之后，就要做个了断。恰在此时，底下的朱昌祚却已经耐不住了，凭着自己耿直的性格，当先发难了。
（本章待续）
《打油诗一首.藏头》
读文阅史只长息
正说当年有契机
版定图开皆夙愿
去来神秘亦难期
起身百载光阴渡
点尽人间苦与疾
中镇边夷平海晏
文安武定喜泪滴
[1]中西合璧，有人误作“东西合璧”，其实本意相差甚远。中西一词，足见还是以中国为主的。“中西合璧”出处是清代的李宝嘉之《官场现形记》：“咱们今天是中西合璧……这边底下是主位；密司忒萨坐在右首，他同来这刘先生坐在左首。”李宝嘉(1867～1906)又名宝凯，字伯元，别号南亭亭长，笔名游戏主人、讴歌变俗人等。汉族，江苏常州人，晚清家。生于同治六年（1867），死于光绪三十二年（1906）享年四十岁。李伯元是个多产的作家，他构思之敏，写作之快，是极为少见的。他先后写成《庚子国变弹词》、《官场现形记》、《文明小史》、《中国现在记》、《活地狱》、《海天鸿雪记》，以及《李莲英》、《海上繁华梦》、《南亭笔记》、《南亭四话》、《滑稽丛话》、《尘海妙品》、《奇书快睹》、《醒世缘弹词》等书十多种。其中《官场现形记》更是晚清谴责的代表作。